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 中國酷刑之死刑 烹煮

據歷史記載，姬昌囚禁於簽裏的時候，姬昌的兒子伯邑考在殷都作人質，為紂王當車夫。紂王把伯邑考放在大鍋裏“煮為羹”，賜給姬昌。姬昌不知是人肉羹，就把它吃了。紂王得意地對別人說：“誰說姬昌是聖人？他吃了自己兒子的肉羹還不知道呢！”這是古代烹人的最早的事例。 烹人的大鍋古時叫做鼎或鑊。都是用銅或鐵鑄成的，不同的是鼎有三隻足，鑊無足。《淮南子•說山訓》篇有“嘗一臠肉，知一鑊之味”之語，高銹注：“有足曰鼎，無足曰鑊。”顏師古也說：“鼎大而無足曰鑊。”因為烹人要用鼎或鑊，所以，古時就把這種酷刑叫做鑊烹、鼎鑊或湯鑊。如《漢書•刑法志》說“陵夷至於戰國，…………增加肉刑，大辟有鑿顛、抽肋、鑊亨（烹）之刑”，《舊唐書•魏元忠傳》說：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊團所甘心”，《史記•廉頗藺相如傳》說“臣令人持璧歸，知欺大王之罪當誅，請就湯鑊”。

春秋時，周室衰微，諸侯混戰，法制沒有規定，那時的國君將人處死，常採用烹的方法。周王在位時，齊哀公因紀候在周室進讒言，而被周夷王用大鼎烹死。西元前五四七年，宋國太子痤被成公囚禁，自縊而死，後來成公知道太子無罪，非常懊悔，就烹殺撥弄是非的寺人伊戾。西元前四七九年，楚國的白公逃到山中自縊而死，白公的學生微子抓住石乞，問他白公死的地方，石乞無論如何也不說，微子就把石乞烹死。晉公子重耳流亡到鄭國時，鄭國被瞻（也有作叔瞻）的臣子勸鄭文公殺掉重耳，鄭文公沒有聽從。後來重耳歸國即位，他率軍攻打鄭國，指名要被瞻這個人，以報昔日之仇。被瞻向鄭文公請求把自己交出去，來解救國家的危急，鄭文公說：“這樣做，我的罪過就太大了。”被瞻悅：“死了我一個，可以保全社稷，臣甘心情願。”於是，鄭文公派人把被瞻送到晉國軍營中。晉文公命令準備好大鼎，要烹被瞻，被瞻用兩口手按著鼎的銅耳，不肯進去，大聲叫道：“晉軍將士們，都聽我說，當今世界上再沒有像我被瞻這樣的忠實于國君的人了。可是，忠於自己的國君，只能落個挨烹的下場啊！”晉文公聽了他的叫喊，被他的忠誠和勇敢所感動，就改變了主意，向被瞻道歉，並宣佈撤軍，同時把被瞻送回鄭國。

戰國時，烹人的事例也不少。其中人們比較熟悉的是樂羊怒的故事。樂羊在魏國做將軍，率兵攻打中山國，樂羊的兒子當時正在中山，中山的國君就烹死樂羊之子，製成肉羹派人送給樂羊，並且明確告訴他這是他兒子的肉。樂羊坐在軍帳中，接過肉羹喝光了一大杯，表示攻打中山的決心毫不動搖，結果很快滅掉了中山國。魏文候聽到這些情況，對身邊的一位大臣堵師贊說：“樂羊吃了自己兒子的肉，這都是為了我啊！”堵師贊回答說：“樂羊連兒子的肉都敢吃，還有誰的肉他不敢吃哪？”魏文候理解了堵師贊話中的意思，雖然對樂羊的功勞給予了獎賞，但卻從此時樂羊起了疑心。

齊威王也曾施用過烹人之刑。齊威王開始即位以來，不治理國事，委託卿大夫辦理政事，九年之間，各諸侯國都來討伐，齊國人民不得安寧。於是齊威王召見即墨的大夫對他說：“自從你治理即墨以來，誹謗你的言論天天都有。然而，我派人視察即墨，田野得到開發，百姓豐衣足食，官府沒有積壓的公事，東方因而安寧。遭誹謗是因為你不會逢迎我的左右求得讚揚的緣故。”於是封給他萬戶事邑。又召見阿大夫對他說：“從你治理阿地以來，讚譽你的活天天都有。然而，我派人視察阿地，田野荒蕪，百姓貧苦。從前越軍攻佔甄城，你不能救援。衛軍攻佔薛陵，你竟然不知道。享譽是因為你用重金賄賂我的左右獲得讚揚的緣故。”當天，就烹殺了阿大夫，並把左右曾經吹捧過他的人一起烹殺了。

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發表於:2006-02-03 11:42

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