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 佛教派別說

任何事物都有一個產生——分裂——融合的過程,大到宇宙,小到阿米巴原蟲,佛教也概莫能外,自印度產生的佛教,於西元前2年傳入中國,劇《三國志 東夷傳》注引魚棬《魏略 西戎傳》的記載,西漢哀帝元年大月氏使者伊存向博士弟子景盧口授《浮屠經》,介紹了佛陀同志的先進事蹟,由此佛教開始在中華大地阿彌陀佛!

  由此,佛教乘中華上國之威名,借漢唐(也即第一帝國與第二帝國之間)興盛之氣勢,大舉向鄰國傳播,同時其本身也開始門派分立,並在隋唐達到一個高峰,形成天臺宗,淨土宗,三論宗,法相宗,律宗,禪宗,密宗,華嚴宗等流派,日本佛教各個派別大抵出處在此。

  天臺宗 創始人是陳隋間的智*(白字去掉中間一橫)(539——598),主要依據《法華經》和智X所著的《摩珂止觀》、《法華玄義》和《法華文句》。本宗自稱是最優越圓滿的“圓教”,以“中道實相”為最高標準。說世界萬有皆由因緣合和而生,故空幻不實(空諦):但他們依然作為“假有”存在,各有認為施設的“假名”(假諦);如果能同時把握住他們非空,非假和亦空,亦假的兩個方面,即可達到“中道”(中諦)的最高認識。要達到這種認識,要在禪定中“觀心”,在普通一念中可以看到大千世界,所謂“一念三千”。在善惡上,本宗認為“人具善惡”。其九祖湛然又提出著名的“無情有性”當然,不是性生活,是說板磚也有佛性,強調佛性的普遍性。

  淨土宗 唐道綽(562——654)和善導(613——681)對阿彌陀佛淨土信仰做了系統論證,被奉為祖師,主要依據《無量壽經》,《阿彌陀經》,《觀無量壽經》和北魏曇鸞《往生論著》,道綽《安樂集》,善導《觀無量壽經疏》等經文。說阿彌陀佛是經過幾輩子才修煉成佛,只要人們觀想,發願往生淨土,或念佛陀名號,就可以往極樂淨土。善導大和尚甚至提出惡人只要口頌佛號,死後也可以前往極樂世界。

  華嚴宗 唐法藏(643——721)創立,主要依據《華嚴經》和法藏本人的《華嚴五教章》,《華嚴經探玄記》等典籍。華嚴作為佛教的絕對經典,博大精神,據說有的和尚看到華嚴周身舒服,兩眼放光(宗密),其內容博大精深,所以只簡單說說,避免大家瞌睡。其最重要理論是法界緣起和四法界的理論。“法界”指一切物質現象和精神現象,主要有“理”“事”兩大類。“緣起”指通過因緣(內在外在條件)而生起。世界本源是一個叫做“真如”的東東。其四祖澄觀又提出四法界說,即事法界,理法界,理事無礙法界,事事無礙法界,通過四個法界來領悟事理。

  總而言之,所謂佛法在乎於心,大家的理解都有區別,但目的還是一樣啊,成佛啊,無敵啊,所以傳到日本的佛法基本也沒有走樣,還是這些。


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發表於:2006-02-03 11:55

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