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社會生活(2)

奴隸中素質較佳者會被選?傭兵或是通譯。因?在埃及的農耕社會中，十分缺乏軍事精神，優秀的農夫，未必是優秀的戰士，所以國王的理想戰士並非埃及人，而是外邦人和傭兵。

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（二）女性地位

古埃及女性在社會中的地位，有時候淩駕於男性之上，這種情形在古代民族當中是很少見的。埃及婦女多半擁有屬於自己的財?，而一些有關婦女買賣房屋、土地契約，顯示出婦女有自由處置個人財?的權利，所以在法律上，妻子具有獨立的地位。在其他方面，埃及出了兩位女王：哈特謝普蘇（Hatshepsut）和克麗歐佩脫拉（Cleopatre），她們的所作所?無異于男性國王。埃及人對於女性的看法，反映在下面這段Path-hotep大臣教訓自己兒子的話中：

專注你的事業，美化你的房屋，愛護你的妻子，別使她餓著，別使她凍著，……和睦相處，讓她高興，她會使你受益， ……假定你們相處不善，那你的家庭將會破敗[5]。

埃及女性地位之所以崇高，和母系繼承法則大有關係。由於家庭的財富是由母親傳給女兒，?了不使權利外流，也許這就是造成埃及兄妹結婚的一大原因，但是後來埃及的母權系統，由於有三個原因而衰落下去。其一是西克索人入侵，因?西克索人屬於父權社會。其二是國家性質的變化。新王國時代之前的埃及，是一個孤立而靜止的農業社會，這種社會有利母權的掌握，但是建立帝國以後的社會，是一個流動性高、以戰爭和貿易?主的商業社會，這種社會有助於父權的提高。最後一個影響，是由希臘人帶來的。在托勒密時代，希臘自由離婚的風氣也在埃及社會流行起來，離婚便成了丈夫的特權。不過，所謂的母權旁落，一般多指上層社會，民間的母親和妻子的地位雖然不比以前高，但是仍然居於父親與丈夫之上。

而在男女關係方面，流傳至今的情詩、情書，反映出女性較?主動積極。埃及的情書文獻記載：

我英俊的朋友，你太使我著迷了，求你讓我做你的妻子，永遠替你管家[6]。

就其婚姻制度而言，除了王公貴族會有三妻四妾的情形外，大部份的埃及百姓行一夫一妻制，這或許與女性的地位及富裕的程度有關。古埃及男子的結婚年齡通常是十五歲左右，女子的結婚年齡大約是十二至十三歲。總而言之，埃及的女性地位比起古希臘、羅馬社會中的婦女地位，其實是不低的。

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（三）道德觀念和個人修養

埃及的道德標準主要來自人際的交往經驗及其宗教思想。

在人際交往方面，我們可以由埃及的墓誌銘中，瞭解到當時人的理想人格，例如：

我是父母所愛，兄弟姊妹所愛，朋友所欣賞的人，我給饑餓的人食物，給貧窮的人衣服，給流浪漢地方住[7]。

另外，我們又可以在埃及的家訓中看到埃及人對於個人修養的重視，如：

如果你居於領導的地位，能號令民?，你應該在每一件事上都力求完美[8]。

在行?表現上，埃及人欣賞能在遇到事情時仍能保持冷靜沈默的人。埃及人認?保持沈默的背後，有著公理與正義的信仰。這代表了此人瞭解人際關係中溝通與表達的重要性。

這裏所謂的「公理與正義」，要連系到古埃及人的宗教信仰來解釋。在古埃及的宗教信仰中，有一個宇宙秩序的觀念。這個秩序，基本上是靜態的，人和宇宙必須在這個既定的秩序中運作，人事的變動和歷史的進行並不能擾亂那永恒的秩序。如果違反了這個秩序，就是偏離了正義（maat）之道，所以，「正義」是埃及道德觀念中的終極。埃及人甚至將「正義maat」的觀念擬人化，視作一個神明。

由於埃及社會以國王的決定?法律，因此我們無法從埃及的法令中看出民間普遍認同的道德標準。不過，我們可以就《死者之書》中的「反面懺悔」（Negative Confession）大致瞭解到死者的道德標準與我們在家訓中所看到的基本精神相去不遠。

由於古埃及社會是個和諧的農業社會，於是在道德標準方面有著農業社會的性格，如尊敬長老、保守傳統等等。埃及人認?神明會毀滅掉那些不遵循「正義」的人，所以，人?了要在世上生存，必須要設法行正義之事；?了來世的生存，人必須證明他在這世間沒有行不義之事。

埃及人天性樂觀。以死後審判這個觀念來看，他們認?只要他們在奧賽利斯神面前勇於承認其生前所犯的錯誤，就可以進入永生之國。由上述所談到的道德觀念與個人修養，我們可以知道埃及人是個很樂天而實際的民族。

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[樓主] |
發表於:2006-02-03 09:59


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