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古埃及女性(1)

與古往今來的大多數國家不同，古埃及女性在家庭中擁有極高的地位，特別是在平民階級中，這種地位甚至會超過男子。
“當你富有並建造房子的時候，更要熱愛你的妻子。讓她吃飽穿暖，並用油膏滋潤她的身體。你要終生使她快樂，因為她是屬於主的”（《普塔霍泰普訓言》）

婚姻與家庭
普通埃及人的家庭是一夫一妻制的，每位男性（包括法老），只能有一名合法的正妻，對法老而言，妾則相當於奴隸。但同居和嫖妓是被允許的。許多村莊都有妓院，儘管在古代文獻中一再告戒年輕人，嫖妓是錯誤並且有害的，但卻沒有以法律手段加以禁止。相對而言，通姦的處罰則要嚴厲的多。在文學作品中，凡通姦者無一例外的被處死，但據說現實中會適當減輕。
埃及女性無須遵守什麼婚前操守，因此她們相對於其他國家的女性要更加開放。在求愛時也常會佔據主動地位
“英俊的朋友啊，我的願望是作為你的妻子來掌管你的財產”（古埃及詩歌）

相比而言，男性則往往低聲下氣。
“這是妹妹的家，
但願我是她的看門人。
即使這會使她生氣，
聽到她的嗔怪我也感到愜意。
我在她面前，
敬畏地如同孩童侍立。
但願我是伴侍她的女奴，
整天形影不離，
目睹芳華，幸福無比。”（古埃及詩歌）

離婚在埃及是被允許的，並且男女雙方都有權提出離婚請求。通常的離婚理由可以是通姦、不孕、相互反感。古王國以後的離婚契約中明文規定，丈夫必須在離婚後付給妻子一筆財產，以補償妻子失去的貞操。並且，如果丈夫如果因通姦而使妻子決定離婚的話，他必須將自己三分之一的財產以及相應的罰金交給前妻。
離婚雙方都可再婚。

順便提一下，至少在大約西元前1000年之前，埃及人就掌握了用蘸有蜂蜜的布團來避孕的方法。先進的避孕方式使得人們不再帶著負罪感和功利感去面對性問題。這也是古埃及女性較其他地區開放的原因。以前看到種說法，認為近代以來女性思想解放和地位的提高，很大程度上應歸功於避孕套的發明。

經濟生活
財產繼承制度上，婦女擁有不亞於男性的權利。據說在古埃及，更多的情況下，父母會將財產全部、或者大部分傳給自己的女兒，以致于“許多男人娶自己的姐妹為妻子，並不是出於愛情，而是為了得到他們的姐妹從母親那裏繼承來的財產”（注：此段摘自《在時間的長河裏》一書，可能有誤。因為據我所知，在埃及貴族階層中盛行血親通婚，但在平民間卻是被禁止的）
在古埃及，女性不僅有權利繼承並擁有財產，並且有權分配財產，以及立遺囑。通常父親負責家庭經濟，他要尊敬妻子，不能過問屬於妻子職權範圍內的事。
埃及女性在家庭中的地位是極高的，許多方面甚至不亞于現代女性。

然而我們所熟悉的規律是，家庭往往是一個社會的縮影，因此兩者間總存在一種相互對應的關係。那麼從整個社會的角度來看，埃及女性又擁有什麼樣的地位呢？事實證明，從社會角度而言，埃及女性很顯然是處於一種“配角”、“可有可無”的位置，這讓人感到十分費解。

這裏所說的“配角”、“可有可無”是相對於埃及女性在家庭中的地位而言的。其實相比於其他地區，埃及婦女在社會中的地位也是很高的。

首先，女性可以任職。但不會是什麼重要的、或者擁有很大權利的職務。通常來說是祭司和書吏（有些情況下也會擔任王室倉庫總管的職務）。
一般有地位的神祗，在其寺廟中都會有專門的女祭司，但大祭司無一例外的是男性。而書吏中，據我們所知，女性還是佔有一定比例的。這說明在古埃及，並不限制女性接受教育。相比於其他國家的女性，這點到是很開明的。

然而，正如前面所說，女性只能擔任這些“可有可無”的官職，真正的大權皆掌握在男性手中。男性法老(兩個女法老畢竟是特例)下屬一個龐大的官僚機構，此機構由一名宰相掌管。從第4王朝開始，宰相通常由太子出任。地方上，以州為單位的下級行政機關被創立出來，州長一職通常是父子繼承制。同時，州長還兼任本州的大祭司，統管宗教事務。州長在其領土內，儼然就是個土皇帝。直到12王朝，州長的權勢才被中央政府所壓制。
由此看來，國家整個政治、宗教體制都是建立在以男性為主的基礎上的。

這裏順便要提一下的是神的世界。我們發現，大多數“高級”神祗都是男性，如荷魯斯、阿奴比斯、拉、阿蒙等。女性神祗也有，如依西斯、巴斯特特。埃及有名可考的神有超過兩千名，我們不可能一一統計男女比例，但我們知道，神的世界往往是現實社會的反映。因此我們不妨也將神的社會劃分出“統治階級”與“被統治階級”。統治階級是指那些擁有全國性影響的神祗，如拉；其他的地方性神祗則可化歸被統治者。這樣我們就會發現，在“統治階級”中，幾乎都是男性神祗。依西斯主要是由於她是荷魯斯的母親而受到全埃及的崇拜，因此也可算是一個例外。

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<轉載>

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學習就像召妓,出錢又出力;
工作就像輪姦,不給你機會休息;
生活就像自慰,都靠自己雙手;
命運就像強姦,你反抗不了就要學習享受
　　

[樓主] |
發表於:2006-02-03 07:41


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