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--  王權和神權的關係 (1) (http://localhost/phpwind//read.php?fid=193&tid=21215)
--  作者：NICO
--  發佈時間：2006 02 3 7:32 AM

--  王權和神權的關係 (1)


古代埃及君主專制的顯著特徵之一，是王權同神權結成聯盟。法老利用祭司貴族維護和神化自己的專制統治；祭司也利用王權來為自己謀求政治上、經濟上的利益。由於神廟勢力對君主專制的鞏固起過特殊的作用，因而歷代國王都給予神廟慷慨的贈予。在新王國時期，阿蒙神是國家的主神，也是王權的主要保護神，因而阿蒙神廟（主要是在底比斯的卡爾納克神廟和盧克索爾神廟）獲得的贈予最為豐厚。所以，在新王國時期，阿蒙神廟不僅在意識形態領域中處於支配地位，而且在經濟上也擁有了越來越雄厚的實力，成為僅次於國王的大土地佔有者、大奴隸主、大富翁。
但是，神廟勢力雖然是王權的重要階級基礎，同王權結成了同盟，卻也有其自身獨立的利益，在一定條件下也會同王權發生矛盾，甚至激烈的對抗。可以說，神廟勢力從來不是王權穩定的同盟者，他們常常同地方貴族聯合，成為王權的反對派，甚至靠削弱王權來加強自己。古王國末朝至中王國時期就曾發生過這種情況。可是，在古代埃及，神權勢力是統治階級唯一的精神支柱，因而王權還不得不依靠他們。當然，在王權強大之時，神廟勢力就不敢為害。
第18王朝初年的法老們，一再把戰場上取得的勝利歸之於神的保佑，特別是歸之於當時國家的主神阿蒙神的保佑。法老們不僅依靠軍隊和官吏這兩支隊伍來維持帝國的統治，還要依靠神廟這根精神支柱，依靠祭司這個階層，因而不惜給予神廟豐厚的捐贈。
隨著祭司集團在經濟領域中實力的增長，他們的政治野心也增長起來，不再甘心作王權的附庸。在第18王朝中葉，王室內部發生了哈特舍普蘇特同圖特摩斯三世之間的爭權鬥爭，鬥爭的雙方都去尋求阿蒙神廟祭司集團的支持。這件事給了阿蒙神廟祭司集團擴大其政治實力，插手政治，尤其是插手王室內部鬥爭的機會。哈特舍普蘇特女王的兩個寵臣森穆特和哈普辛涅布都是阿蒙神廟祭司（前者是女王的總管，後者是女王之下的維西爾）。在女王晚年或女王死後，祭司們又擁戴了圖特摩斯三世復位。對此，才22歲的圖特摩斯感激不盡（很可能，他在被哈特舍普蘇特女王貶到阿蒙神廟去當祭司時，就同祭司結下了友誼）。所以，他在每次勝利的戰爭後，都要給神廟很多戰利品。如有一次，他給了神廟2800斯塔特土地，還有1078個奴隸，以及其他財富。
神廟集團在經濟上和政治上實力的增長，不僅危及其他奴隸主的利益，而且逐漸危及王權。在阿蒙霍特普三世統治時期，這種情況大概已使王權再也不能忍受了。因此，這位法老撤了祭司兼維西爾的普塔赫摩斯的職，而任命了一位非祭司集團的拉莫斯擔任維西爾，以取代普塔赫摩斯。這使王權與神廟祭司的矛盾表面化了。
阿蒙神廟勢力對王權的威脅，不僅使法老對阿蒙神廟祭司產生了疑慮，而且也對阿蒙神的信仰本身產生了疑慮。因而，早在圖特摩斯四世時代，一個古老的太陽圓盤神阿吞神便被抬了出來加以崇拜。在一次對西亞的納哈林的遠征勝利後留下的紀念性銘文中，圖特摩斯四世把勝利歸之于阿吞神的保佑，並把戰利品贈送給了它，而不是象以前那樣把勝利歸之于阿蒙，並把戰利品贈送給它。繼圖特摩斯四世為王的阿蒙霍特普三世，則不僅違背貴族（當然也包括神廟貴族）的意願，娶了一位出身平民的女子提伊為王后，而且更加明顯地表明瞭對阿吞神的崇拜：他在底比斯為阿吞神修建了一個神廟；他的一個衛隊也以阿吞神的名字命名；他曾為提伊王后修建了一個供遊樂的湖，並同王后一起乘坐“阿吞的閃光號”遊艇泛舟湖上。

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