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--  作者：NICO
--  發佈時間：2006 02 3 4:32 AM

--  埃及宗教


古代埃及是一個多神崇拜的國家，其崇拜的物件既有動物，也有植物，還有各種自然現象。這種崇拜起自原始社會的圖騰崇拜，不過，進入文明時代，它們在性質上發生了根本性的變化。在涅伽達文化Ⅱ時期，在剛形成的各小國內，都有自己崇拜的主神；到古王國時期，埃及統一了，出現了全國統一崇拜的主神。（起初是鷹神荷魯斯，後來是太陽神拉，中王國以後是阿蒙神），原有各小國的主神則降為地方諾姆的神，但也有一些神在全國受到崇拜，如農業神和冥世神奧西裏斯，起自孟斐斯的普塔赫神（又是各種技藝和工匠之神、類似於希臘的赫菲斯托斯神）等。統一國家各個時期的主神，也是國王的保護神，在統治階級的不同集團發生爭權奪利鬥爭時，他們往往推出不同的神作為他們的工具，如新王國時期埃赫那吞改革時推出阿吞神作為全國唯一崇拜的神，而廢除對其他一切神的崇拜；麥爾涅普塔赫時又推出普塔赫神以取代對阿蒙神的崇拜等等。總的來說，古代埃及的宗教還未走出自然崇拜的階段，即他們或者是對自然力量給予的恩賜表示感激，或對自然力量的威力感到恐懼與困惑。埃赫那吞改革時推出的阿吞神就是一個典型的例子。在阿吞頌詩中，歌頌的只是阿吞帶來的恩惠和阿吞作為太陽神帶來的威力；另外，對尼羅河的崇拜也帶有這種性質，這在尼羅河頌中也可看出來。由於古代埃及哲學的不發達，使得古代埃及的神也還未抽象出來，使得埃及的宗教總是處在較為原始的水平之上。對農業神奧西裏斯的崇拜，關於奧西裏斯死而復活的傳說，在很大程度上反映了埃及是一個農業國家，反映了各種農作物一歲一枯榮的過程。古代埃及人對來世（實際是死後的世界）的存在特別重視，他們認為此世是暫時的，來世才是永恆的；他們認為奧西裏斯是冥世的王，每個人死後都要受到他的審判。古代埃及的宗教既為現世的統治階級服務，也為來世的統治階級服務。古代埃及的富有者為來世作了許多安排：修造好的墳墓、留下祭祀基金、創作祈禱文，等等。

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